中 元 | 百鬼夜行!

小林

2021-08-22 16:26:10

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平安时代的日本,人与妖,平行生活于同一世界。白昼属于人,夜晚属于妖。

当夕阳西下,封魔之时一过,随光线黯淡,京都的街市陷入沉寂;
而后,伴随时明时暗的鬼火、若隐若现的鼓乐,那些成群结队的身影,绝非人类;奇形怪状、百妖横行,此情此景,称为——

「百鬼夜行」

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15世纪·土佐光信  百鬼夜行图卷京都大德寺藏

《周易》以“七”为玄数,变幻莫测,合天地之道,定阴阳消长。人有“七情”,天有“七星”,乐有“七音”,体有“七窍”。七月半为复生之日,东汉时以此日为“中元”,诞生“中元节”。
传说此日,鬼门洞开,孤魂野鬼趁阴盛阳衰,游荡世间。所以唐宋时期的中国,已有“钟馗此日夜游,镇压小鬼”之故事,如龚开、颜庚等人所绘钟馗夜游图所示。
这一习俗,于南宋时漂洋过海,传播东瀛。13世纪初的《宇治拾遗物语》中,将其演变为“百鬼夜行”。


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「百鬼」
卷中百鬼,多为器物所化。传说经年累月的陈旧器具,因长期搁置,便心生怨念,从而幻化为妖。
如头上佩戴的冠冕,任其破损,便化作“长冠”

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(想想你是不是有一顶很久没戴的帽子,还挂在你的衣橱)

如脚上穿的鞋子,会化为——“沓颊”

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(闲置很久的鞋子···心中凉凉)


琵琶化成的妖怪——“琵琶牧牧”

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(别看名字这么萌,据说是两只名琴“玄上”与“牧马”被烧毁所化——怨念深重!)


古琴化成的妖怪——“琴古主”

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(完蛋,我家的琴,三年没动了)


破旧的纸伞,化为“骨伞”

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(不知道天堂伞会不会变)


蓑衣与草鞋,化为“蓑草鞋”

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(看起来很弱)


这些器物鬼,统称“付丧神”,几乎没有法力,大概比人还弱;比如这个铁锅化成的妖怪“鸣釜”,实在想不出有什么实力→
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其中更有一些,令人无话可说。
比如,据说僧人守敏曾与空海比较法力——就是那个写王羲之写得很像的空海;
然后,守敏败北,从此不再阅读经文。
听到这里,你肯定和我一样,以为守敏要怀着怨念,变成妖怪;呵呵,没想到吧,变成妖怪的不是守敏;居然是他喵的经文变成了——“经凛凛”
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还有,这个家伙,看起来挺厉害,至少赤手空拳,很难和它战斗——
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你可能以为这是豪猪
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或者刺猬
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最起码也是海胆
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但它其实是个刨丝器
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对,你没听错,就是厨房刨土豆丝的那个,还有个很拽的名字——“山颪”
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但是,另一些妖怪非常危险,不得不防——
遭到渣男背叛,出没于荒废宫闱,以对镜梳妆姿势现身的黑齿女妖——“青女房”

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(对,就是那个阴阳师中的毒瘤)

荒弃坟冢聚合而成的尸妖——“尘冢怪王”

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(肌肉猛鬼)


能吐出火焰的猫妖——“五德猫”

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(看起来不太聪明的样子···)

以及血源诅咒里摇铃女的原型——“铃彦姬”

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(本身很弱,但是···)




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「画师」
妖怪介绍暂止,想继续看的请留言。下面介绍本卷画师。
使“百鬼夜行”发扬光大之人,是镰仓时期的“大和绘”画师——土佐光信(1434-1525)。
大和绘,区别于“唐绘”(唐代画风)与“汉画”(宋元水墨画风),是扎根日本的本土画派。(但是,观察现存大和绘画迹,它从材料、技法到审美,依然源于中国传统绘画的古老传统,只是在取材与表现上,具有一些日本独特的面貌。)
作为一位正统派大和绘画师,土佐光信大胆吸收“唐绘”与“汉画”,尤其是宋元水墨画的精髓——用笔与晕染,重振15世纪走入颓势的大和绘,由此成为后世敬仰的画师。而他最卓越的成就,即是《百鬼夜行图卷》。
《百鬼夜行图》,从绘画到百鬼,起源来自中国,却诞生截然不同的面貌。中国古人不爱画鬼,是我们从来更加关心现世——活在当下;即便如龚开画鬼、蒲松龄说鬼,也是以鬼喻事,借鬼讽人。
鬼在中国——似乎从来难登大雅之堂,而在日本,却成为充满神秘魅力的艺术题材。文章最后,奉上钟进士一张——中元之夜,不妨与君大笑三声


大鬼小鬼,百无禁忌!


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文章来源:中华珍宝馆

 

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