希瓦汗国真正的名字应该叫花剌子模（Khorezm），被称为希瓦汗国是俄国学者以首都希瓦来命名的，这是地球上最古老的国家之一。关于花剌子模的第一份信息可以追溯到公元前8世纪的书面资料中。花剌子模文化记录在公元前二千年诞生的《阿维斯陀》（《波斯古经》）一书中，这本书记载了古代阿姆河边的花剌子模文化。直到今天，我们还可以看到这种优秀文化的回声依旧响彻在现代花剌子模人的服装风格中。
花剌子模纺织品作为最古老的手工艺品之一在当地得到广泛的发展。熟练工匠在自己的“作坊”中织造的织物的质量和色彩，在图兰和伊朗的所有市场上都有着盛名。在花剌子模的古代城市之一——公元前三世纪的托普拉克-卡拉（Toprak-Qala）遗址的考古发掘中，发掘者发现了由亚麻、棉花、丝绸和羊毛织成的织物样品，以及织物上的花卉图案。古代花剌子模工匠织造的亚麻织物在当地人的服装中扮演着重要角色，并通过商队传到其他国家，对服装文化产生了积极的影响。
花剌子模人的服装文化有着古老、独特的根源和传统。他们的服装与经得起时间考验的传统紧密相连。值得注意的是，无论人口属于何种社会阶层，他们的服装形式并无不同。只有服装中织物的质量和装饰显示一个人的身份、社会地位和婚姻状况。花剌子模人的服装文化和传统始终稳定。装饰品的精致品味、织物的色彩搭配以及男女帽子对气候的适应性等，均与乌兹别克斯坦其他地区的服装文化有所不同。
由于位于相对较北部的地区，受寒冷气候的影响，花剌子模发展出了优秀的皮草、皮革、羊毛和羊毛织造的加工技术。在花剌子模的民族服装中，通过将棉花添加到织物中，再通过织造小褶皱来使得衣服变得厚实的技术自古以来便被广泛应用。花剌子模的外套更是因其高质量而著名。它们都是根据独特的方法和技术制作的。来自花剌子模的高品质服装在所有中亚国家都非常受欢迎。因此，花剌子模的长袍被商队运往邻近国家。
花剌子模的男性服饰
在花剌子模的绿洲地区，很多男性的服装传统已经延续至今。男性的上衣种类有很多： “dun”“chapan”“astardesh-elvagay”“chakmon”“pustin”“kamzul”“avra ton” 等，这些多是领口较窄的长款服装，配以三角形领口或圆领。轻薄的肩套主要用作内衣。内衣大多用白色本土面料编织而成。它们和上衣都很长，领子都是水平领样式。
在炎热的天气里，人们通常会穿着轻便的内衣，包括称为“jubba”“kurta”“yacht”和“nude”的款式，冷天则会穿棉制的“jubba”和“kurta”。
根据外衣的长度和装饰，可以知道主人属于哪个社会阶层，以及他在社会中的地位。
高级官员和官员的上衣是用高质量的丝绸、金锦绸、天鹅绒制成的，有些甚至从领子到裙摆都是这些高质量材料。希瓦汗国博物馆里的绸缎外套和属于穆罕默德·拉希姆汗二世·费鲁兹的狐狸皮是典型的希瓦汗国时期的男性外套。
较低阶层的上衣则是用当地手工艺人编织的灰色棉布制成，几乎没有装饰。领子在缝制技术和形状上与苏格底亚和大夏的服装相似。希瓦汗国时期男装的主要特点之一是细长贴身，适应冷热天气，面料密实，袖子窄而长。外罩衫用轻盈的白色面料缝制而成，形状宽大，袖子长。袖子的领口由红色、白丝线编织的丝带装饰。一些装饰上还有刺绣，象征着穿戴者在社会中的高地位。裤子则被当地人称为 “shalvar”，它们宽窄不一。紧身裤由羊毛、棉布编织而成，主要由平民和劳动人民穿戴。官员和上层阶级的人则穿着宽松、做工精良的裤子，用丝绸、棉花和亚麻制成。衣物使用的面料越多，说明穿戴者的财务状况越好。
花剌子模人对红色和黑色衣服的喜爱是一种古老的传统。这可以从男性英雄们的服装中体现出来，这些服装的原型同样也通过在古代花剌子模国家建筑的纹饰、特别是苏尔河堡垒宫殿的壁画中得到了体现。在花剌子模汗国的统治时期，人们也会习惯性地用红色细麻面料制作男性外套。
伊斯兰教传入后，对这里的着装文化进行了一些改变。这些改变主要针对男性的帽子。传统的花剌子模人头饰——“乔吉尔玛”是当地人根据本地气候条件制造的产物。他们采用了特殊的帽子的形状和缝制技术。伊斯兰教传入后，如被称为“塔希亚”“头巾”“交革”的帽子形制都发生了变化。在制作过程中，人们开始根据所获得的原材料长度制作不同形状的羊毛帽子，还生产了被称为“丝绸玛”“舍罗孜”“图加拉克乔吉尔玛”等类型的帽子。
“卷筒”上部由厚实的织物或皮革与羊毛皮制成。使用这种费时费力的技术制作的帽子，通常由富人和官员佩戴。在花剌子模可汗穆罕默德·拉希姆可汗二世统治期间，这些风格流行起来。
男士的鞋子由熟练的鞋匠用各种质量不同和价值不同的皮革制作而成。像“科沃什马克斯”“乔瓦克”“乔里”“穆奇”“帕普什”“萨里阿迪克”“白色阿迪克”这样的鞋子是用经过特殊处理的皮革制作出来的，通常配以精美的装饰。在男性的衣橱中，最重要的配饰之一是腰带。它们主要由皮革或织物制成——在花剌子模男性中，带上勋章和系上腰带具有同样重要的地位。
花剌子模妇女的服装
在花剌子模，妇女的服装在颜色和装饰上与男性服装大有不同。
妇女的礼服大多由带花纹或无花纹的棉制面料缝制而成。尽管这些礼服是单色的，但妇女们通常会佩戴由技艺高超的花剌子模珠宝师制作的珠宝饰品。正是由于众多珠宝饰品的存在，妇女的服装才显得丰富而优雅。花剌子模妇女的服装以红色为主导，大多数服装都是由郁金香和石榴面料制成的。妇女的衣柜中包括“肩饮”“衬衫”“腰饮”“裤子”以及由一层薄薄的棉花面料和细而蓬松的顶部装饰——“米萨克”制成的各种形状的帽子。这些帽子被称为：“塔希亚”和“多皮”，妇女穿戴时还会配上一套珠宝和装饰品，如“拉查克”“吉拉克”“伊西尔加”，最后从各种鞋子：“卡夫什”“阿迪克”“马赫西”等等中挑选出一双最适配的。
女性的内裤是宽松的，四角的，腰口部呈三角形或圆形制式，并用丝织物点缀。女孩和年轻女性的连衣裙主要由鲜艳的棉花和丝绸面料制成。中年妇女的连衣裙通常会选择宁静的紫色、蓝色、蓝绿色面料。年长妇女主要穿白色、无色面料，有时还穿带有小花纹的印花连衣裙。新娘在婚礼上穿的礼服（婚纱）是由当地或在科干德、布哈拉的工匠织造的，原材料则是由来自伊朗和印度的商人带来的高档红色、郁金香色丝绸面料。
与其他地区的裤子不同，花剌子模地区的裤子十分宽松，用当地工匠制作的红色轻质棉花织物、花纹状棉布、灰色织物缝制而成。女孩们在庆祝和活动中穿着鲜艳的刺绣配饰，从裙摆到红色丝绸上衣，都配有花朵蝴蝶结装饰。
妇女的外套延伸到裙子的侧面，是紧身的“米萨克”和“筛状仪式”连衣裙，用于参加派对或做客。这些服装主要设计用于寒冷的天气，衬里和基布之间加入了棉花，并以小针脚特殊缝制。“米萨克”和“筛状仪式”主要由带有红色和绿色条纹的半丝绸“阿拉恰”面料制成，里衬使用浅绿色棉布。
花剌子模服装的制作中采用的“树皮缝制方法”与乌兹别克斯坦其他地区的方法截然不同。在这种方法中，织物排列的间距非常细致，缝制整齐，间隔为0.5厘米-1厘米。内衬的边缘、裙摆和顶部采用半丝织物，边缘装饰有由脂肪润滑或红丝绸编织的材料，让布料边缘不再粗糙。在侧缝处，当地人使用红色、黄色和白色线缝制。这种丝线还被广泛用于装饰外套口袋的缝线。
在花剌子模北部地区，男女外套采用相同的面料，并呈贴身形状。后来，他们开始穿着中等长度、窄身形的背心，这使他们在工作环境中感到舒适。夹克主要由黑色天鹅绒制成，里衬则由花朵刺绣的棉布制成。年长妇女的夹克也是由黑色天鹅绒制成，但衬里则由平纹织物缝制而成。
虽然穿着背心的习俗是从科干德汗国传到花拉子模的，但花剌子模的妇女们成功地通过在背心上加上彩色刺绣，为这种服装赋予了全新的外观和色彩。夹克穿在衬衫和马甲之上，衬衫的长袖从狭窄的背心袖口露出来。
花剌子模汗国一直遵循伊斯兰教法律的规定。妇女们佩戴头巾和披肩，在外出到街上和市场上工作时还要遮盖自己的脸部。花剌子模妇女的面纱（帕兰吉）与其他汗国的妇女的面纱相似。帕兰吉主要由绿色半丝织物制成，里衬由棉绸和缎绸制成。帕兰吉的颈部呈长形，假袖以特殊的缝口缝在腰部背部。“查奇万”（Chachvon）用棉纤维制成的线织成，马笼头的缝制材料中含有不同植物纤维，具有透气性婚后富裕家庭的妇女穿着帕兰吉比较多。中产阶级的妇女外出时，她们会在头上罩上一块用便宜布料制成的“面罩”，用宽大而长的袖口遮住自己的脸，以保护免受陌生人的目光。
生活在花剌子模北部的妇女，头上戴着由白灰花布制成、宽大而中等长度的“杰格达-杰格达”（jegda-jegda）毯子。这种“杰格达-杰格达”的形状像“筛子”（"sieve"）面罩一样狭窄，边缘在后腰处连接并用红色线编成的丝带系紧。它以红、绿、黄三种颜色的优雅刺绣装饰。 “杰格达-杰格达”在两侧的带子上用彩色丝绸编成流苏装饰，每侧各五根。花剌子模妇女的帽子在外观上非常丰富多彩。北部和南部地区在帽子的形状、形式和佩戴方法方面一直存在差异。通过帽子的形状、外观、包裹和佩戴方法以及面料，可以知道妇女的地位、年龄和家庭等级等信息。少女的帽子向上微微延伸。它主要由黑色天鹅绒制成，在衬里中间有一层薄棉花，修剪精细，边缘用白、黑、蓝、红色的丝带装饰，内部或侧面用丝带装饰。帽子（tahya）上佩戴着一个六角形银质装饰（tahyadoziy）和金质护身符。
新娘的特别“醒目”的帽子是由新郎送的花纹天鹅绒制成。在婚礼仪式上，新娘戴着由半丝亚麻制成、顶部有红色、黑色条纹的帽子（chumakli tahya）。 这是一种软帽，由围巾和衬里面料之间的一层薄棉花制成。在中世纪的 “chumakli takhya” 样品中，它们是尖尖的，顶部延伸。由于这是新娘的帽子，因此这种帽子总是具有特殊的奢华外观，装饰着珠宝。
怀孕的年轻女性戴的是平的圆形“lachak”帽子。Lachak帽子由柔软、高、尖尖的“chumakli tahya”制成，衣料和衬里之间加入棉花。Lachak帽子主要是用红色棉布制成的。家庭富有的女性戴的是用红色花朵图案布料制成的Lachak帽子。这种帽子用从后面针缝到内部的白色“domakcha”丝带系住女性的下颚。在这帽子上披上一条围巾，披在腰部后面留一端为空。另一端在帽子上多次缠绕并用别针固定。在帽子上缠裹五圈的是用金丝编织的丝绸围巾。这种帽子的缠绕仪式是由制作这种帽子的女性大师代代传授下来的。
帽子缠绕仪式是一种独特的文化和艺术形式。这种文化有其自己的独特方法，适用于花剌子模不同地区。整个缠绕仪式是一个非常纷繁复杂的过程。从第一次为女性举行的帽子缠绕仪式开始，这一庆典就由女性围着座位庆祝。目前这一传统已经成为了该地区一种独特的传统文化形式。Lachak帽子一般装饰有一些珠宝，如“宝石”、“壳类饰品”等。在某些情况下，Lachak帽子还用猫头鹰羽毛装饰，附在一种当地独有的珠宝“parkhana”上。
花剌子模的老年妇女服装文化
老年妇女在穿白色布料衣物时会摘掉所有的珠宝。
她们会另外再用腰带系住一条白色围巾，将其固定在衣服上。中年和老年妇女会同时佩戴3-5条白色围巾，并在寒冷的天气里佩戴羊毛围巾（当地人称之为futa scarves）。在日常服饰中，女性会用布或丝绸围巾包裹身体，当她们外出时会在头上放上大而色彩斑斓的花卉围巾。随着年龄的增长，女性在头上系围巾的数量越来越多。姑娘和年轻女子也会把红色的丝绸手帕裹在她们的帽子上，以"头巾"风格包裹，最终使得帽子整体淹没于头巾之中。老年妇女习惯上用一条5米长白色布料的"头巾"将帽子包裹起来。"头巾"包裹形式在花剌子模的各个地方都不同，后来这种复杂的帽子包裹手法只有老年妇女还在使用和传承。
希瓦汗国妇女服装的另一个重要元素是鞋子。妇女的鞋子由高质量柔软的皮革制成，包括“makhsi” 和 “kavush”。在寒冷的天气里，姑娘和妇女总是穿着由皮革、棉织品、木头制成的鞋子（paitava、socks和wool） 。
妇女鞋子与任何其他类型的服装一样，各生活区的人民穿着千差万别，并且会针对不同的生活情况和仪式标记分开穿着。在婚礼、节日和其他庆祝活动上，妇女穿着柔软、精致且红色和紫色刺绣的“makhsi”和“adik”。在日常生活中，她们穿黄色或棕色的皮制“makhsi”和“adik”，主要由羊皮制成。
花剌子模的鞋匠非常熟练，他们所使用的技术对鞋子的质量非常重要。他们的产品不仅在花剌子模广受好评，而且在很遥远的地区也备受推崇。妇女的两种鞋子（makhsis和adiks）以红、黄、绿色丝线绣花和刺绣装饰，皮革接口处绣有不同颜色丝线。这些鞋子适合不同年龄段的女性。鞋匠们还会专门为新娘们制作特殊的红色“makhsi”鞋。从19世纪开始，花剌子模地区还出现了一种新型传统鞋，包括用黑色线和天鹅绒刺绣来装饰的鞋跟。
在花剌子模，袜子为鞋子的样式增加了一定的变化性。根据袜子的不同，工匠们在缝制和编织鞋子时也开创了新的风格。技术和设计方面，鞋匠根据不同厚度、质量的袜子，不仅创新了适合与袜子同穿的鞋子形状，也调整袜子涉及去不断适配鞋子形状。
此外，需要技巧来确保袜子和鞋子的适配性。比如用特殊的加固针脚缝制袜子的内衬，用传统手法编织冬季的羊毛袜子。在花剌子模，由于袜子大多是老年妇女配着高跟鞋穿的，因此袜子的花朵和图案必须反映出这些妇女对质量和品味的追求。
在花剌子模的服装文化中，通过对帽子、外套、内衣及其配件、鞋子及其各种细节的关注，可以感受到服装文化在在花剌子模的生活中的重要性。
花剌子模的孩童服装文化
在花剌子模的服装文化中，装饰面料的方式根据人的性别、年龄、社会地位等因素而在颜色、样式上有所不同，而对儿童服装美学的处理也不例外。当然，裁衣师们会根据儿童每个年龄段的不同、季节变化和成长情况的不同制作各种样式的服装。
在孩子出生的最初几天，为了延长婴儿的生命，家人们会用家庭中最年长的祖母所穿的衬衫制作一个尿布。婴儿满七天后，家人们会从母亲的旧衬衫中挑出一件，缝制一个小的“库尔塔恰”（意为“小短袍”），缝制要轻柔，缝线不能挤压婴儿的身体。这种短袍一直穿到婴儿的40天“冷却期”结束，当地人也称这种短袍为“希拉衬衫”（冷却期衬衫）。当冷却期结束后，儿童会穿上一件开肩的长连体裙，肩膀或前部只有一侧敞开。在寒冷的季节，人们会给孩子缝制一件单独加厚的“朱巴”（一种长袍），使用棉花、羊毛或骆驼毛填充。连体裙的长度足够长，可以遮盖住孩子的腿部。儿童的衬衫上装饰有彩色织物丝带或流苏，象征明亮和长寿的生活。
当孩子年满7岁时，服装款式会采用与成人服装相同的缝制方式。在花剌子模人民中，不戴帽子行走被视为不礼貌的行为，因此每个花剌子模家庭都会从小就教导儿童这种礼仪。头饰，即“塔希亚”，通过帽子顶部头饰的颜色和装饰品类型来区分男孩和女孩。
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