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我找到了“课本封面”
民居建筑，是历史存留的痕迹，是人类文明的载体，是我们息息相关的、不可或缺的一部分。
由于我国疆域辽阔，民族众多，历史悠久，各地的地理气候条件和生活方式不尽相同。因此，我国的民居建筑样式和风格也千姿百态。
在这多种多样的民居中，小编找到了“课本封面”，一起和小编看一下吧！
01 北京四合院
02 西北窑洞
03 皖南徽派民居
04 川南民居
05 广东镬耳屋
06 闽南民居
07 客家民居
08 蒙古包
09 傣家竹楼
10 土家族吊脚楼
01北京四合院
华北地区
▲北京四合院“课本封面”
一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。
▲北京四合院
整个四合院，大都按照中国传统的习惯，采用对称的办法建筑成。
四合院中，一般是坐北向南的。有正房，即北房，这是院中的主房，东西两侧，为东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。
在南北、东西房形成的角落中，也有耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房；还有一个角落，一般是西南角为厕所；而东南角，则大都是院子的大门。
▲北京四合院
02
西北窑洞
中国黄河中上游一带，西北地区
▲西北窑洞“课本封面”
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，就利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，既坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
▲西北窑洞
院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。
▲西北窑洞
03
皖南徽派民居
安徽省南部
▲皖南徽派民居“课本封面”
徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派，地域文化特征鲜明，选址布局深受徽州风水理论影响，尤其注重水的营造。
青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
▲皖南徽派民居
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态。
▲皖南徽派民居
皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。
在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。
▲皖南徽派民居
川南民居
川南地区
▲川南民居“课本封面”
川南民居，是川南建筑的代表，饱含了川南民众生活气息。它们往往依山而建，多以穿斗式构架为主，木作技艺精良，这种构架在川南也称“立材房子”、“穿架房子”或“穿架结构”。
体现出当地天人合一的自然观、包容豁达的文化观、畅朗轻逸的审美观等人文品格,成为我国民居建筑中的一份宝贵文化遗产。
广东镬耳屋
岭南地区
▲广东镬耳屋“课本封面”
镬耳屋是岭南传统广府民居的代表，分布于大珠江三角洲、粤西地区 。多用青砖、石柱、石板砌成，外墙壁均有花鸟图案，因其山墙状似镬耳，故称”镬耳屋”。
镬耳屋象征着官帽两耳，具“独占鳌头”之意，唯有功名的乡绅方能采用，也是家境殷实的象征。明清两代，只要是发了财的村民，都会建造一所镬耳屋以显示其富有与气派。
▲广东镬耳屋
“三间”指的是排成一列的三间房屋，房屋前为天井，天井两侧的房屋即为“廊”。
这种廊檐相间的布局，刻意营造虚实相结合的意境，不但较于闭塞自封的北地建筑更显开放，而且还拧开了一道实用的阀门：
一方面便于空气流通、消暑散热；另一方面靠着廊庑连接了建筑的骨骼，起到隔绝风雨、遮挡阳光的作用。
当然，有的镬耳屋的间数不止如此。开间越多意味着等级越高，这自然与先民的等级观念相关。
▲广东镬耳屋
闽南地区
▲闽南民居“课本封面”
闽南古厝是指在闽南一带的传统民居，在闽南语里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。
从平面布局来看，以红砖厝为代表的闽南传统民居，一般以合院式为基本构架，主要有三合院、四合院两种形式。
无论是主体建筑，还是增建的护龙等附属建筑，它们都以大厝的厅堂为中轴线，以厅堂为中心组织空间，主次分明，秉承中国传统民居对称、严谨、封闭的传统。
▲闽南民居
赣南地区
▲客家民居“课本封面”
赣南地区，是过去客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地，在长期艰苦创业中孕育了“团结、勤俭、文明、开放”的客家精神和光辉灿烂的客家文化。
其中赣南客家民居就是这一文化的直接映射，糅合了人们的生活理念、对自然社会的认知和审美意识，呈现出依山傍水而居、同宗聚族而居、质朴有序而居的民居特点。
▲客家民居
客家民居也在各地变化出多种多样的建筑形态。
赣南为了突出防御功能，客家人修建起高大的方形围屋；在闽西，客家人聚群而居，就出现了像田螺坑土楼群这样的圆形客家土楼；而到了粤东梅州地区，客家人便修建起方圆结合更注重生活功能的围龙屋。
客家围屋、客家土楼的军事防御能力强大，围屋比土楼的门少，每个门都是木头包铁皮的、三层的。最重要的是，围屋四方形的围墙四角各有一个高出来的炮楼，所以 “没有军事死角”。
▲客家民居
客家民居建筑有较多讲究。
营造前，必按“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局，踏勘选址；根据“涉水藏凤”的要求“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”，由大的四境到具体界址，分步确定居住的方位朝向，最后选好吉日时辰立“泰山石敢当”，开工动土。
▲客家民居
房屋结构分前后栋，中间设天井，中轴设正厅，其余的叫偏厅或横厅，房间均为二层，楼上供储藏之用，楼下为卧室或书房。门前一般有一 块大的场地，称为“禾坪”，供晒物之用。
草原之上
▲蒙古包“课本封面”
蒙古包是游牧民族传统的住房。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。
▲蒙古包“课本封面”
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。
西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人。
傣族村寨
▲傣家竹楼“课本封面”
这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。
上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处。
▲傣家竹楼
其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，无窗。
若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。
屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。
▲傣家竹楼
土家族地区
▲土家族吊脚楼“课本封面”
吊脚楼是土家、布依、苗族、侗族、壮族、水族等少数民族的传统建筑，土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
▲土家族吊脚楼
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林。
青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。
▲土家族吊脚楼
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽。
楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
结语
民居建筑承载着中华传统文化，承载着我们对过去的、历史的记忆。
我们应在奔向新生活的同时，把老房子和过去的记忆也带上。
我们需跑在坍塌和遗忘之前，听听老房子的心里话，听听我们民居建筑“课本封面“的心里话。
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